ÉVANGILE DE DIMANCHE: JÉSUS N'EST PAS VENU POUR RÉALISER UN MONDE SANS PROBLÈMES

1. Et le désert fleurira.

Dans la première lecture, le prophète Isaïe donne un message d'espérance au peuple accablé de souffrance.  "Alors le boiteux bondira comme un cerf, et la bouche du muet criera de joie; car l'eau jaillira dans le désert, des torrents dans le pays aride". Tous les verbes sont conjugués au futur, ce qui crée le comportement d'attente de Dieu. Il n'y a pas un mal plus insupportable pour un peuple et pour un individu que celui d'être privé du futur promettant. Sans avenir riche d'espérance, il n'y a pas de présent.

Ce message du prophète Isaïe est différent des théories eschatologiques pleines d'illusions, comme l'idéalisme qui rêve l'unité du réel et du rationnel au terme de l'histoire (Hegel). Marx annonce "un grand soir", quand tous seront égaux, après la lutte sanglante des classes. Le lendemain qui chante que ces savants promettaient n'a fait que révéler le désenchantement du monde. Le projet de paix perpétuelle de Kant (1795) s'est montré irréalisable dans notre monde où l'absence de guerre n'est que l'acalmie pour passer à une autre guerre plus atroce que jamais.

Auguste Comte dans sa théorie du positivisme, croyait que la science allait résoudre tous les problèmes humains. Sans tarder, avec son expérience de dépression jusqu'à tenter de se suicider, il a compris que l'existence humaine n'est pas un problème à résoudre sur papier. L'homme est un mystère qui exige la compréhension selon Gabriel Marcel.

Au contraire, le message du  prophète est plus réaliste et vrai, puisque il est le porte-parole de Dieu. Il annonce l'avenir promettant qui sera accompli par Dieu lui-même par son Fils. Jésus ne nous enseigne pas la "fuga mundi" devant les difficultés. Il ne dit pas que dans ce monde présent il n'y aura plus d'affamés, de sans logis, de malades, de guerres. Ses miracles de guérison sont des signes messianiques qui manifestent que le règne de Dieu est déjà-là.

2. Les sourds entendent et les muets parlent.

Jésus dans ce miracle intervient d'une manière surprenante pour redonner la joie au sourd.Toute sa vie sur terre est la réalisation de ce programme de libération des coeurs brisés. Dans l'évangile de Marc, le sourd-muet retrouve sa santé. Il entend et parle. Cette action salvifique comporte deux étapes à savoir "l'effata" et la libération de la parole. Il introduit ses doigts dans les oreilles et met sa salive sur la langue du muet. La façon dont procède Jésus est inhabituelle et insolite, qui semblerait à une forme de magie. Il révèle que tout en lui est divin au service de notre salut.

Le sourd-muet, après sa guérison ne peut plus se taire. Il devient témoin de la miséricorde de Dieu. Combien de fois nous devenons sourds à la parole qui nous invite à la conversion? Souvent nous attrapons le mutisme quand il s'agit de rendre témoignage à la vérité et éloquents quand nous proférons des paroles mauvaises. La situation de la surdité spirituelle peut s'observer dans le comportement rigide et inflexible.

3. La communauté, lieu de guérison.

Au moment où Jésus passe sur les routes et les avenues de nos cités, la communauté va à sa rencontre en lui apportant le sourd-muet. Voici les paroles de Marc:" Des gens lui amènent un sourd qui avait aussi de la difficulté à parler, et supplient Jésus de poser la main sur lui". Cette sensibilité de la communauté est riche d'enseignements dans notre monde d'indifférence, surtout dans nos villes et les grandes métropoles.

Les gens peuvent vivre dans un même quartier sans se connaître et par là sans se parler. Nous nous rencontrons à la messe et après, chacun vit sa foi d'une manière privée si ce n'est pas d'une manière égoiste. La nouvelle évangélisation devrait renforcer la pastorale de relation, de proximité afin de passer de la masse à la communauté que Bonhoeffer appelle "communauté pneumatique".

Dans son discours sur le pardon et la réconciliation, Jésus soutient les petites communautés en disant:"Là où deux ou trois sont reunis en mon nom, je suis au milieu d'eux"(Mt18,20).

4. Prière

Accorde à nos communautés paroissiales la grâce de l'attention envers les nécessiteux et le courage de les porter à toi.
Brise notre égoisme et que notre charité soit inventive, pour ta plus grande gloire et le salut de nos frères et soeurs. Amen.

Bon dimanche frères et soeurs.  

Paix et joie dans le Seigneur
Ton frère Abbé Ferdinand Nindorera