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FEDE E RELIGIONI | 20 febbraio 2021, 13:40

ÉVANGILE DE DIMANCHE: LUTTER AVEC JÉSUS DANS LE DÉSERT DE LA VIE

Premier dimanche du carême, B COMMENTO DI ABBÉ FERDINAND NINDORERA AL VANGELO DI DOMENICA 21 FEBBRAIO 2021 PAROISSE SAINT MARTIN DE CORLEANS - AOSTE - MESSE EN FRANÇAIS A 9H30

ÉVANGILE DE DIMANCHE: LUTTER AVEC JÉSUS DANS LE DÉSERT DE LA VIE

Pourquoi Dieu se laisse-il tenté? Si Dieu fait homme subit la tentation, qu'en est-il de l'homme faible que nous sommes? Comment Jésus m'associe-t-il dans sa lutte victorieuse dans le désert de la vie?

1. Dieu fait homme entre dans le drame de l'existence.
Le fait que Dieu dans son amour Infini décide de se faire homme, signifie qu'il doit aussi entrer dans le drame de l'existence humaine où la tentation n'épargne personne. Les paroles du latiniste Thérence s'appliquent bien à la vie de Jésus "Homo sum, humani nihil a me alienum puto" ( Je suis homme et tout ce qui est humain ne m'est étrange). Cet abaissement du Fils de Dieu ne peut pas être compris par la pensée théologique d'Aristote où la divinité conçue par la raison ne peut pas être tentée, car elle est "Pensée de la pensée", "Moteur immobile" qui meut tout, sans être mû (Aristote, Métaphysique, Liv. XII).
Cette divinité qui est le produit de l'intellect peut être pensé sans être adoré, car elle est sans émotion et en conséquence, elle ne peut pas mouvoir le coeur. Saint Paul critiquant le Dieu des philosophes dit:" Ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes "1Co1,25.

2. Dieu fait homme lutte pour nous.
L'originalité de la foi chrétienne est fondée sur la révélation de Dieu proche de l'homme, "sensible au coeur"  selon l'expression de Blaise Pascal (1623-1662). Joseph Ratzinger synthétise le mouvement de la descente de Dieu dans l'histoire en ce qu'il appelle "La révolution de Dieu". Notre Dieu connaît notre fragilité et vient à notre secours. Le Dieu de mon coeur est celui qui dépasse ce qui est supérieur en moi, (Superior summa meo), il est aussi plus intime de mon intimité (intimior intimo meo), selon les paroles émouvantes de saint Augustin (Confessions, III,6,11). La première lecture de la genèse nous montre comment Dieu s'abaisse pour conclure une alliance de paix avec l'humanité, car il ne prend pas plaisir à châtier l'homme. Cette l'alliance de Dieu avec Noé, "est une image du baptême qui nous sauve". L'évangéliste Marc dans sa simplicité écrit: "Jésus venait d'être baptisé. Aussitôt, l'Esprit le pousse au désert. Et dans le désert il resta quarante jours, tenté par Satan". Marc nous invite à ne pas dissocier les quatre événements, le baptême, le désert, la tentation et la mission.

3. La foi se fortifie dans le désert.
Le désert est le lieu de la solitude, de la misère où la vie humaine est dépouillée de ses prétentions et sécurités. Cependant, le peuple d'Israël a découvert le vrai visage de Dieu miséricordieux dans le désert. Le prophète Osée rapporte l'expérience de la fidélité de Dieu envers son peuple infidèle en ces belles paroles:"je la conduirai au désert et je parlerai à son coeur" (Os2,16). Le désert devient un lieu de rencontre, d'intimité, de prière affective en dehors des bruits du monde. Nous pouvons vivre l'expérience du désert dans nos jardins verts, si nous nous dépouillons de nos suffisances pour être seul avec Dieu seul. Sans la prière profonde, nos rapports avec Dieu et le prochain deviennent superficiels. La contemplation conduit à l'amour (contemplatio ad amorem).


4. Le sens pédagogique du désert.
Avant d'entreprendre sa mission salvifique, Jésus va au désert pour prier. Cela est instructif pour nous. Chaque décision importante de la vie comme la vocation sacerdotale, consacrée, le mariage, devrait être prise  au désert. Même la vie de tous les jours trouve son équilibre dans la contemplation en un lieu désert. Le désert peut être le temps favorable pour se libérer des bruits du monde, qui sont souvent des sources de nervosité. Ce temps du désert nous aide à transformer nos angoisses en une danse de joie. Certains se lamentent en disant que Dieu est loin d'eux, qu'ils n'entendent pas la réponse de leur supplication. Mais si l'homme n'est pas capable de se recueillir, de se sentir en communion avec lui-même, comment peut-il entendre la voix de Dieu dans les bruits du monde?
Le désert donne la paix intérieure, permet d'être à l'écoute du Verbe et nous rend capables de discerner la volonté de Dieu.

5. Prière
Seigneur Jésus, tu as accepté de recevoir le baptême de conversion, alors que tu est le saint de Dieu. Aide-nous à être fidèles à nos engagements baptismaux qui nous conforment à toi.
Seigneur Jésus, tu as fait l'expérience du désert. Tu as eu faim et soif dans ce lieu sans vie, sans pain et sans eau. Tu n'as pas cédé aux tentations de Satan et tu l'as vaincu. Augmente en nous la soif de ta parole et la faim de ton pain dans notre situation désertique de la vie.
Les yeux fixés sur Jésus Christ, entrons dans le combat de Dieu.

 

 

 

 

 

Paix et joie dans le Seigneur.
Bon dimanche de carême frères et soeurs.
Ton frère Abbé Ferdinand Nindorera

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