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FEDE E RELIGIONI | 16 gennaio 2021, 09:00

ÉVANGILE DE DIMANCHE: VENEZ ET VOYEZ

COMMENTO DI ABBÉ FERDINAND NINDORERA AL VANGELO DI DOMENICA 17 GENNAIO 2021. PAROISSE SAINT MARTIN DE CORLEANS - AOSTE - MESSE EN FRANÇAIS A 9H30

ÉVANGILE DE DIMANCHE: VENEZ ET VOYEZ

Les temps nouveaux arrivent, le règne de Dieu est proche. Désormais, la prophétie prend fin et l'ère nouvelle a déjà commencé avec la présence de Jésus sur les voies de l'humanité. En indiquant à ses disciples l''Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde", Jean Baptiste commence à décroître, pour que Jésus grandisse (Jn3,30).

Cela est d'autant plus vrai que les deux disciples, en entendant ces paroles, ont suivi tout à coup Jésus sans une moindre hésitation. Cet extrait de l'évangile suscite beaucoup d'interrogations, dont voici quelques unes: Jean Baptiste, s'attendait-il que ses disciples allaient tout de suite le quitter? Pourquoi les disciples ont spontanément suivi l'inconnu qui passait? Avaient-ils compris le message de Jean Baptiste, selon lequel, cet inconnu est la Vérité qui embrasse sans étouffer les petites vérités du monde? Avaient-il le pressentiment qu'il est la réponse à leur aspiration profonde? Quelle est la nature et le contenu de ce péché du monde que l'Agneau de Dieu vient enlever?

Ces demandes sont difficiles à répondre, mais la vie de Jésus, son enseignement, ses signes, vont leur révéler qu'il est vraiment le fils de Dieu, l'Agneau pascal, immolé, pour notre salut. Ce texte sur le plan littéraire est riche d'éléments énigmatiques qui apparemment semblent banales. J'aimerais me limiter sur ces points:

1.Jésus passe; 2. La demande de Jésus; 3. La demande des disciples; 4. L'invitation de Jésus: venez et voyez.

1. Jésus passe, va et vient.

L'évangile raconte:"Jean Baptise se trouvait avec deux de ses disciples. Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit: Voici l'Agneau de Dieu". Jésus passe, va et vient. D'où vient-il? Où va-t-il? Le texte ne le dit pas. Mais Jésus passe. Cela est significatif pour notre vie. Cela nous interpelle à faire attention pour percevoir Dieu qui passe sur les routes du monde, sans nous en rendre compte. Dieu est présent dans notre histoire, dans l'existence de chacun de nous. Il est proche de l'homme. Dieu fait homme vient nous apporter la bonne nouvelle. Il vient pour nous transformer et mettre de l'ordre dans ce qui est désordonné en nous. Il est partout sans qu'il soit contenu par l'espace selon la lettre 187 de saint Augustin à Dardano. Saint Augustin écrit:"Dieu est partout présent, mais n'habite pas dans tous le hommes"(n.16). Ouvrons les yeux de nos cœurs pour percevoir Jésus qui passe afin de le suivre, car il a les paroles de la vie éternelle. Il est l'Agneau de Dieu qui porte sur soi nos misères, le péché du monde. Ce péché au singulier, renferme tous nos péchés individuels, collectifs, structurels. Le péché du monde inclut tout ce qui nous fait peur, qui nous prive de la liberté comme aujourd'hui c'est le cas du Covid-19, de la faim, de l'injustice, la dégradation des valeurs morales, la sexualité polluée et désordonnée, la violence de tout genre. Jésus n'est pas indifférent aux situations qui nous écrasent. Il vient nous libérer du dedans, du virus qui cause ces maux qui rongent notre l'humanité.

2. Que cherchez-vous?

En voyant deux jeunes hommes qui le suivaient, Jésus leur dit:"Que cherchez-vous"? Cette demande est provocatrice pour nous. Nous pouvons prolonger la provocation par ces interrogations qui touchent notre identité chrétienne:"En te suivant Jésus, qu'est-ce que je cherche? Pourquoi suis-je encore chrétien? Qu'est-ce que je cherche dans ton église Seigneur? Qu'est-ce que je vise dans la vocation sacerdotale ou religieuse?
La question est vraiment radicale et nous invite à mener une auto-critique sur notre-être-chrétien, sur notre adhésion à l'église. Aujourd'hui, il y a certaines catégories qui disent oui à Jésus, non à l'église. D'autres qui sont tellement attachées à l'église institutionnelle jusqu'à oublier l'époux, l'Agneau de Dieu, la Tête du corps. Si je suis encore dans l'église, qu'est ce que j'y cherche? Aimer l'église sans le Christ serait comme une adoration de l’ostensoir sans la sainte hostie. Le Christ sans l'église serait réduit à une divinité comme Pan, Dionisos, Osiris, Chronos. La demande nous invite à nous situer dans notre pratique de la foi.

3. Maître, où habites-tu?

Les premiers disciples, à peine que Jean Baptiste leur a indiqué l'Agneau de Dieu, ont tout de suite quitté le prophète pour suivre Jésus qui passe. Ils acceptent une nouvelle aventure, un risque lié à la nouveauté. Ils suivent timidement, en silence Jésus.  Ce n'est pas facile d'abandonner ses propres habitudes. La foi est une marche dans la nuit et la lumière divine qui vient à notre secours louit là où nous posons seulement le pied. En outre, dans la vie, choisir c'est renoncer, et ce qu'on renonce reste toujours agissant en nous, comme un ennemi vaincu, qui attend la vengeance. Cela nous montre que ces disciples attendaient quelque chose de plus profond et définitif qui peut mieux orienter leur existence, sinon la fonder sur la base solide. Ils étaient informés qu'un Messie allait venir. Ils avaient déjà une sorte de pré-compréhension concernant l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. Ils étaient dans l'attente de l'avènement des temps messianiques, la réalisation des promesses divines. C'est dans ce sens que nous pouvons comprendre cette "sequela" sans conditions. Ils ont soif de connaître où habite l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. Ici, nous ne sommes plus sur l'aspect matériel de savoir le quartier, la ville, le village de Jésus. Le texte nous élève sur le plan spirituel. À travers cette demande, les disciples chercheurs de la raison qui fonde leur existence, souhaitent vivre, habiter, rester avec Jésus. Dieu est avec nous pour que nous soyons avec Lui. Demandons incessamment où habite Jésus. Cette demande fait écho aux psaumes 26 et 62. Le psaume 26 exprime ce qui hante le cœur assoiffé de Dieu:" Une chose que je demande au Seigneur, la chose que je cherche, c'est d'habiter la maison du Seigneur, tous les jours de ma vie, de savourer la douceur du Seigneur,  de rechercher son palais"(Ps26,4). Le psaume 62, exprime aussi ce désir: "Dieu, c'est toit mon Dieu, je te cherche, mon âme a soif de toi, après toi languit ma chair, terre sèche, altérée sans eau"(Ps62,2).

4. Venez et voyez!

La réponse de Jésus est une invitation à venir à lui, pour voir où il habite. Mais, où habite Jésus? En restant avec Jésus, qu'est ce qu'ils ont fait avec le Maître? L'évangéliste ne le dit pas. Ce qu'il précise est qu'ils sont restés avec lui ce jour-là, et sont rentrés vers quatre heures du soir. Demeurer avec Jésus signifie lui donner du temps suffisant, pour le contempler, rester à son écoute, se réjouir de sa présence. Ce témoignage de Jean Baptiste synthétise l'état d'âme de ces disciples qui restent avec Jésus. "Qui a l'épouse est l'époux; mais l'ami de l'époux qui se tient là et qui l'écoute est ravi de joie à la voix de l'époux"(Jn3,29). La preuve qui montre que ces deux disciples ont trouvé la source d'eau vive qui désaltère leur soif est leur mission vers leur frères. Ils ne peuvent plus se taire. Chacun est allé annoncé qu'il a vu le Messie. André dit à son frère Simon:"Nous avons trouvé le Messie". Le fruit de la rencontre avec le Seigneur, de rester avec lui est le témoignage, qui est un acte de charité par excellence. Nous aussi, le Seigneur nous invite à rester avec lui dans le sacrement de l'eucharistie. Après notre assimilation de sa parole et de son corps, nous sommes appelés à partager notre expérience aux autres, comme André.
Prions pour les jeunes qui désirent suivre le Seigneur afin qu'ils trouvent dans leur cheminement vocationnel des personnes comme Jean Baptiste, de bons directeurs spirituels, qui leur indique l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.

Bon dimanche frères et sœurs.

Ton frère Abbé Ferdinand Nindorera

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